نگاه کردن و محبت

 نگاه  کردن

نگاه کردن وپیامدهای روانی آن

مقدمه اول :چشم یک عضو خیلی پیچیده است.

مقدمه دوم :هر چیزی که چشم ببیند نمی توان به آن رسید.

                                                 >   انزواطلبی ،خستگی وبیحالی

دیدن   > خواستن > نرسیدن > شکست

                                                   >  پرخاشگری

وسعت حس لامسه : تماس برقرار کردن

وسعت حس چشایی : حدود 500 نوع ذائقه را حس می کند .لاکن باید در تماس مستقیم باشد.

وسعت حس بویایی : حدود 20 تا 30 متر ودر سگ وحیوانات دیگر بیشتر است.

وسعت حس شنوایی:  20 < 000/20 هرت

وسعت حس بینایی :  16 کیلومتر

سوال  : آیا هر چه که چشم ببیند وهیچگونه محدودیتی نداشته باشد، قابل دستیابی می باشد؟   خیر .   چرا ؟

چون وسعت دید زیاد است لکن تنها با رسیدن وایجاد تماس ارضا می شود.ولی چون حس لامسه کند تر می باشد نمی تواند پا به پای دیدن حرکت کند .لذا در این زمیثنه همیشه احساس شکست در خود ایجاد می شود، وشکست هم معضلات اجتماعی وانفرادی زیادی را به دنبال دارد .

----------------------------------------------------------------------------

                                                     محبت

" هر کس بگوید دوستت دارم ،یک انگیزه ای در طرف مقابل ایجاد می شود.در واقع بی فکر وسر از پا نشناخته مجذوب می شود."

                                   1 >  تعریف

محبت                            2 > انگیزه های محبت

                                   3 > محبتهای خیالی وکاذب

                                  4 >  شرایط محبت های خوب وعالی

1- محبت به معنای انجام کاری که دوست داشتن را به دنبال داشته باشد.

2- انسان چون موجودی عاطفی است نیاز به محبت دارد.

3- هیچکس مارا به خاطر خودمان دوست ندارد .اگر ما چیزی یا کسی را دوست داریم ،به خاطر بر آورده شدن نیاز خودمان می باشد. اگر طاووسی را دوست داریم به خاطر زیبایی پر وبالش می باشد، نه به خاطر خود طاووس .چون زیبایی پروبال طاووس به روح ما نوازش می دهد. اگر کسی ما را دوست دارد به خاطر خودمان نیست ، بلکه به خاطر تسکین روح خودش می باشد ."مادر " را که به رفیق بی کلک مثال می زنند ما را به خاطر خودش می خواهد. مثلا مادر هیچگاه فرزند همسایه را به اندازه فرزند خودش دوست ندارد.

4- باید کسی را دوست داشته باشیم که کامل وبدون نقص باشد.هیچکس از نقص خوشش نمی آید. یعنی هیچگاه هیچکس نمی گوید : من فلان دانش آموز را به خاطر اینکه ضعیف است دوست دارم.، ویا فلان لباس را چون زشت است دوست دارم. پس عقل به ما می گوید باید کسی را دوست داشته باشیم که هیچگونه اشکال ونقصی نداشته باشد .چگونه هر چه در این جهان است ناقص است ؟چون با مرگ همه از بین می روند .فردی را که خیلی دوستش داشته باشیم مثل فرزند، پدر یا مادر ، هرگاه از دنیا بروند ، ما بیش از چند لحظه نمی توانیم تحملش کنیم. نمی توانیم چند روز در منزل نگهداری کنیم .چه بسا از پدر ومادر خود می ترسیم.پس تنها چیزی که در این دنیا ودر آن دنیا می تواند کامل وبدون نقص باشد ، خداوند دانا وتوانا است .

می توانیم با صحبت کردن با خدا وند به احساس درونی خودمان پاسخ دهیم .صحبت کردن با خدا هم یک شناخت می خواهد.مثلا شما هیچگاه با یک غریبه زیاد احوالپرسی نمی کنید.چون هیچ شناختی نسبت به یکدیگر ندارید.واگر کسی نمازش را هم بدون حضور می خواند ،چنین حالتی دارد .یعنی شناختش نسبت به معبودش کم است .وفقط وفقط برای رفع تکلیفش نماز می خواند.هیچگونه انگیزه واحساسی در وی ایجاد نمی شود.

آشوبگران وعاشورائیان

محرم 1388

قبل از انقلاب مردم به سه دسته تقسیم می شدند.1 – رژیم پهلوی وخانواده بزرگ آنان به همراه طرفداران که بیشتر در راس امور مخصوصا در دستگاههای نظامی قرار داشتند. 2 – مخالفان رژیم پهلوی که بیشتر آنان در زندان ، تبعید وممنوع المنبر وسخنرانی وتالیفات بودند.3 – مردم عادی

این سه دسته در اجتماع آن زمان کاملا مشخص بودند.

بعد از انقلاب اگر چه اکثریت مردم به انقلاب پیوستند ،اما با مرور زمان دورویی ،نفاق ودوشخصیتی در میان مردم به وفور یافت شد.به زبان دیگر نمی توان افراد را از هم متمایز وفراوانی گروهها را به راحتی بدست آورد.به عنوان مثال شخصی برای ورود به دستگاهی می بایست ظاهری اسلامی وانقلابی درست می کرد ،اما همین شخص با خانواده اش در یک میهمانی یا یک پارک به هیبت ولباس دیگری در می آمد.کیف خانمها علاوه بر لوازم آرایش،چادر مشکی هم وجود دارد. در جامعه خیلی از خانمها مشاهده می شوند که در حال بیرون آوردن چادر از کیف ویا بالعکس هستند.خیلی از آقایان را می بینیم که در اداره ویا محل کارشان پیراهنی با آستینهای بلند ودکمه یقه ها تا انتها بسته وهمین آقا را در پارک با لباس آستین کوتاه می بینیم. اینجا وارد بحث اینکه کدام درست وکدام نادرست است نمی شویم فقط از این منظر که جامعه به راه دوشخصیتی سوق پیدا کرد می نگریم.

گروههای اجتماعی در ایران امروز را می توان به 3دسته تقسیم کرد:

1 – گروه کارگزاران وحامیان نظام

2 – گروه مخالفان نظام

3 – گروه مردم عادی

هر یک از این گروهها به گروههای زیر مجموعه تقسیم می شوند.

                                                 گروههای معتقد به اصل نظام برابر با قانون(بسیج ،سپاه ،   جامعه حزب اللهی) 

------------------------------------------------------------

1 – گروه کارگزاران وحامیان نظام        گروههای معتقد به اصل نظام بی توجه به قانون(کسانی که نظام را قبول دارند ولی

                                                 رشوه ،قانون گریزی،تهمت ،دروغ ،غیبت وغیره هم در کارنامه اعمال آنها است.) 

----------------------------------------------------------

                                                 گروههای صرفا حامی، بی توجه به اصل وقانون(کسانی که طرفدارند ولی هیچگونه

                                                 مطالعه ای ندارند.)

--------------------------------------------------------------------------------------------

                                                گروههای بی اعتقاد به نظام ودر فکر براندازی(گروهک منافقین وامثالهم ،خاندان

                                                 پهلوی ،وگروههای محارب ) 

                             ---------------------------------------------------------

2 – گروه مخالفان                            گروههای با اندیشه در تغییر وتفسیر قانون(اصلاح طلبان ) 

                             ---------------------------------------------------------

                                                  گروههای صرفا مخالف بی توجه به اصل وقانون(گروههایی که مخالفند ولی آگاهی

                                                    ندارند.)

--------------------------------------------------------------------------------------------

                                                 گروههای سرمایه دار ، تاجر، دلالان اقتصادی وغیره(مرفهان بی درد) 

----------------------------------------------------------

3 – گروه مردم عادی                       گروههای کارمند،کارگر، کشاورزوغیره(جامعه تولیدی کشور) 

                             ---------------------------------------------------------

                                                گروههای بیکار ،فقیر، بی مسکن و...(محرومان ومستضعفان جامعه)

در ابتدای انقلاب این گروهبندی به شکل دیگری بود.در دامنه مبارزات مردمی گروههای ملی ، مذهبی،فدایی خلق وتوده با اندیشه های مارکسیستی وغیر مذهبی در کنار هم بودند.همین مسئله باعث می شد که هر جمعیتی انقلاب را از آن خود بداند.حضرت امام خمینی (ره) در یک اقدام جالب اندیشه اصلی انقلاب را از دیگر تفکرات متمایز ساخت.ایشان با یک رفراندوم همگانی مردم را به پای صندوقهای رای کشاند .مردم ایران هم با اکثریت مطلق آرا به نظام جمهوری اسلامی ایران رای آری داده اند.

گروههایی که به اصل این نظام پایبند نبودند به طرق مختلف سعی در مخالفت با نظام می پرداختند.ایجاد آشوب، ترور شخصیتها،بمب گذاری وکارهایی که مخل امنیت جامعه بود.مهمترین آنها گروه مجاهدین خلق بود که بعد از آن همه افتضاحی که ببار آوردند به منافقین خلق مشهور شدند. این گروهک بعد از آنکه نتوانست در ایران به فعالیت خود ادامه دهد به خارج از کشور رفتند ودر کشورهای بیگانه بر علیه جمهوری اسلامی به مبارزه برخواستند.درآخرین ماههای جنگ هشت ساله ایران با عراق آنها توانستند با کمک عراق لشکری فراهم نمایند واز طریق مرزهای غربی به ایران نفوذ نمایند که لشکریان ایران در عملیات مرصاد آنها را شکست دادند. این گروهک بعدها از هر کوششی در به تضعیف کشاندن ایران کوتاهی نکرد .در زمان صدام از عرق برای ضربه زدن به ایران استفاده می کردند .آنها در یکی از پادگانهای عراق مستقر بودند که بعد از مرگ صدام توسط دولت جدید عراق اخراج شدند.

اگرچه اسکندر،چنگیزوتیمورهم سرزمین ما را مورد تاخت وتاز خود قرار داده اند،اما شرمنده ترین بخش تاریخ ما زمانی است که وارد بحث محمود واشرف افغان می شویم.آنجا که شاه صفوی خم میشود تا تاج وتخت خود را تقدیم کند، انگار سرهای همه ما ایرانیان خم می شود. چنین ننگهایی در تاریخ ما هیچگاه بخشودنی نیست. ایرانیانی که به کشور بیگانه پناه می برند واز آنجا با کمک بیگانگان به ایران وایرانی می تازند در هیچ کجای منطق ما جایی ندارند. باید بدانیم که خسرو پرویز پادشاه ساسانی هم یکبار چنین کاری کرد که مورد نفرت تاریخ قرار گرفت.اگر چه صدام حسین را دشمن می دانم ،اما از یک منظر ایشان مردی غیرتمند بود .چرا که در حمله آمریکاییها به عراق تا آخرین نفس از مملکت خود دفاع کرد .اگر چه می توانست از مملکت خارج شود ودر کشورهای بیگانه زندگی کند .اما ترجیح داد در کشور خودش بماند ودر همانجا هم کشته شود .

گروههای درون نظام

=========================================== 

1 – جامعه روحانیت مبارزوگروههای همسو

در آستانه انقلاب جمعیتی با نام جامعه روحانیت مبارز تشکیل شد.تفکرات این جمعیت با حزب جمهوری اسلامی نزدیک به هم بود . انتخابات مجلس اول که در سال 58برگزار شد،جامعه روحانیت با حزب جمهوری اسلامی ائتلاف ودر مقابل سایر گروههایی چون (سازمان مجاهدین خلق ایران)و(نهضت آزادی ایران)وگروههای چپ قرار گرفت.بین سالهای 60و61گروههای حامی نظام به دو دسته منشعب شدند. 1- گروههای طرفدار اقتصاد بازارآزاد 2- گروههای طرفدار اقتصاد دولتی

جامعه روحانیت مبارز طرفدار اقتصاد بازار آزاد بودند.بعضی از روحانیون از این سیاست مخالفت کرده ودر نهایت از این گروه جدا شده ودر سال 1367مجمع روحانیون مبارز را شکل دادند.

بعضی از روحانیون جامعه روحانیت مبارز مخالف حضور افراد غیر روحانی در این تشکیلات بودندوبعضی هم اعتقاد به تعدد احزاب بودندکه گروههای همسو از این تفکر حمایت می کردند.

موسسین جامعه روحانیت مبارز عبارت بودند از :شهید آیت الله مرتضی مطهری – شهید آیت الله سید محمد حسین بهشتی – شهید آیت الله محمد جواد باهنر – شهید آیت الله مفتح

در ادامه آیت الله مهدوی کنی – آیت الله اکبر هاشمی رفسنجانی – آیت الله محمد یزدی – علی اکبر ناطق نوری – خسرو شاهی – غیوری – مجدالدین انواری – عمید زنجانی – هزاوه ای – همدانی – رضاتقوی – عبدالحسین معزی – عبدوس ومطلبی از اعضای جامعه روحانیت مبارز شدند.

در میان تشکلات پیرامونی جامعه روحانیت مبارز جمعیت موتلفه اسلامی قدیمیترین وقویترین آنها بود.جمعیت موتلفه اسلامی در سال 1342تشکیل شد.اعضای این تشکل قبل از انقلاب فعال بوده وعلیه رژیم شاه از جمله ترور حسنعلی منصور نخست وزیر شاه فعالیت داشته اند.پس از انتخابات مجلس چهارم جمعیت موتلفه نفوذ بیشتری به دست آورد وافراد جدیدتری را نیز جلب کرد.

خلاصه دیدگاههای سیاسی جامعه روحانیت مبارز وتشکلهای همسو

------------------------------------------------------------------

1 – اعتقاد به ولی فقیه که از جانب مردم به واسطه مجلس خبرگان کشف می شود.

2 – ولی فقیه در راس جامعه اسلامی قرار دارد.

3 – مشروعیت تمام نهادهای جامعه از ولی فقیه است.

4 – حکومت اسلامی را به جای نظام مبتنی بر جمهوری پیشنهاد می کند.

5 – فعالیت احزاب را در یک چارچوب می پذیرد.

6 – از صدور انقلاب حمایت می کند.

7 – تعهد را بر تخصص اولویت می دهد.

8 – از لحاظ سیاست خارجی معتقد به سیاست لیبرالی است.

9 – رابطه با آمریکا را رد می کند.

خلاصه فعالیتهای اقتصادی جامعه روحانیت مبارز وتشکلهای همسو

----------------------------------------------------------------

1 – خصوصی سازی واحدهای تولیدی

2 – حمایت از سیاست تعدیل اقتصادی . 

3 – در تضاد نبودن توسعه اقتصادی با ارزشها .

4 – تقدم عدالت اجتماعی بر توسعه .

5 – استراتژی صنعتی مورد نظر این جناح جایگزین واردات است .

6 – محدودیت تجارت به عنوان الگوی توسعه .

7 – استفاده از منابع خارجی.

خلاصه دیدگاه فرهنگی جامعه روحانیت مبارز وتشکلهای همسو

------------------------------------------------------------

1 – مردود دانستن تبادل فرهنگی.

2 – اعتقاد به وجود تهاجم فرهنگی .

3 – حمایت از کنترل دولت بر فعالیتهای فرهنگی.

4 – حمایت از سیاست نظارت بر محصولات فرهنگی قبل از انتشار .

5 – حمایت از سیاست منع در مسائل فرهنگی .

6 – جانبداری از گرایش سنتی در سیاست فرهنگی .

7 – انجام فعالیت فرهنگی تحت نظارت روحانیون .

8 – حفظ ظاهر بر اساس دیدگاههای مورد قبول این جناح مورد تاکید قرار می گیرد .

======================================== 

2 – مجمع روحانیون مبارز وگروههای نزدیک به آن

مجمع روحانیون مبارز در اوایل سال 1367در آستانه انتخابات دوره سوم مجلس شورای اسلامی از انشعاب جامعه روحانیت مبارز تهران شکل گرفت.این مجمع در فروردین 1367در نامه ای به حضرت امام خمینی (ره)جریان انشعاب راتوضیح داد.

حجه الاسلام مهدی کروبی دبیر مجمع روحانیون مبارز واعضای شورای مرکزی آن عبارتند از :محمد موسوی خوئینی ها، اسدالله بیات، رحیمیان، امام جمارانی، رحمانی، علی اکبرمحتشمی .

سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی از جمله گروههای همسو می باشد که متشکل ترین وفعال ترین آنهاست.

سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی در تاریخ 10/7/70مجوز قانونی گرفت.

روزنامه توقیف شده سلام ، دوهفته نامه عصرما، ونیز هفته نامه مبین از مطبوعات وابسته به آن بود.

خلاصه دیدگاههای سیاسی جناح روحانیون مبارز وگروههای نزدیک به آن

----------------------------------------------------------------------

1 – محدودیت اختیارات ولی فقیه به قانون اساسی .

2 – انتخابی بودن ولی فقیه در عصر غیبت.

3 – تاکید مساوی بر جمهوریت واسلامیت نظام .

4 – محدود نبودن ساخت سیاسی حکومت اسلامی به شکل خاصی وقابل تغییر بودن با مقتضیات زمان .

5 – تاکید بر ضرورت فعالیت احزاب سیاسی .

6 – اهمیت آزادی فعالیت سیاسی در چارچوب قانون اساسی .

7 – آزادی یک حق الهی وطبیعی ونه یک امتیاز است.

8 – همخوانی اسلام با دموکراسی .

9 – حمایت از نهادینه شدن مشارکت سیاسی.

10 – مشارکت مردم "حق" آنان است.

11 – آرمان گرایی در مقابل عملگرایی .

12 – حمایت از صدور انقلاب .

13 – ارائه الگوی نمونه از ایران در جهت کمک به صدور انقلاب .

14 – بدبینی به سازمانهای بین المللی.

15 - توصیه به توسعه روابط شرق .

16 – توصیه به اتحاد با کشورهای مستقل واستفاده از تضاد قدرتهای خارجی به عنوان دو پایه سیاست خارجی جمهوری اسلامی .

17 – رد رابطه با آمریکا .

18 – مقاومت در برابر آمریکا به عنوان یکی از سه هدف اصلی سیاست خارجی جمهوری اسلامی

خلاصه دیدگاههای اقتصادی مجمع روحانیون مبارز وگروههای نزدیک به آن

--------------------------------------------------------------------------

1 – مخالفت با خصوصی کردن گسترده واحدهای تولیدی وپذیرش محدود ومشروط آن

2 – دخالت دولت در امور اقتصادی

3 – دولتی بودن بخش های مادر واستراتژیک اقتصاد

4 – عدم توانایی مدل اقتصاد بازار برای حل مشکلات اقتصادی ایران

5 – اولویت توسعه بعد از استقلال وعدالت اجتماعی

6 – اعتقاد به تقویت وگسترش تعاونی ها

7 – پیشنهاد سیاست خود اتکایی به عنوان الگوی اقتصادی

8 – اولویت خود اتکایی کشاورزی

9 – توجه به الگوی توسعه صنعتی در دراز مدت

10 – عدالت اجتماعی بعد از استقلال مهمترین الویت است .

11 – اقتصاد مختلط به عنوان مدل مطلوب وتاکید بر بخشهای دولتی وتعاونی به صورت اهرم های مهارکننده بخش خصوصی

12 – امکان استفاده از منابع خارجی به طور مشروط

خلاصه دیدگاههای فرهنگی مجمع روحانیون مبارز وگروههای همسو

-------------------------------------------------------------------

1 – حمایت از نظارت بر محصولات فرهنگی بعد از انتشار

2 – حمایت از تولید هر چه بیشتر آثار فرهنگی

3 – تاکید بر اقتدار دولت در عرصه فرهنگی توام با آزادی افراد

4 – مخالفت با برخوردهای سلیقه ای در عرصه فرهنگی

5 – حمایت از سرمایه گذاری وسوبسید دادن دولت در بخش فرهنگ

6 – اهمیت دادن به عوامل داخلی در تهاجم فرهنگی

7 – ریشه نارسایی وناهنجاری های فرهنگی بیشتر در آسیب پذیری درونی است تا توطئه خارجی

8 – توجه به اوضاع اجتماعی ،اقتصادی وسیاسی برای اصلاح امور فرهنگی

9 – توجه به تبادل فرهنگ واندیشه ها وبرخورد گزینشی با فرهنگها

10 – استفاده از ابزارها وشیوه های مدرن در عرصه فرهنگ

11 – قانونمند بودن مناسبات فرهنگی وخودداری از برخوردهای سلیقه ای در این زمینه

12 – تاکید بر اصالت دادن به فرهنگ خودی

========================================== 

3 – جمعیت دفاع از ارزشهای انقلاب اسلامی

فعالیت رسمی خود را از 15 خرداد1374آغاز نمود.اما چند ماه قبل از برگزاری انتخابات دوره پنجم مجلس شورای اسلامی اعلام موجودیت کرد.اولین بیانیه این جمعیت در تاریخ 24/11/74با امضای محمد محمدی نیک معروف به "ری شهری "دبیر کل آن وبدون معرفی سایر اعضاء منتشر شد.

اعضای موسس محمد محمدی ری شهری ،سید علی غیوری، سیدعلی اکبر ابوترابی، محمدی عراقی، علی رازینی، روح الله حسینیان ،محمد صادق عرب نیا، احمدپورنجاتی، محمد شریعتمداری (شریعت)،وعباس سلیمی

هفته نامه ارزشها تا شماره 95از انتشارات آنها می باشد.

این جمعیت در تاریخ 24/8/77با صدور بیانیه ای فعالیت خود را بطور موقت تعطیل اعلام کرد.

عوامل تعطیلی :ناهمگونی میان دیدگاههای اعضای شورای مرکزی موفق نبودن در عرصه فعالیت سیاسی ،شفاف نبودن مواضع، ناتوانی وکم بضاعت مالی، مسئولیتهای گوناگون دست اندرکاران

خلاصه دیدگاههای سیاسی جمعیت دفاع از ارزشهای انقلاب اسلامی

---------------------------------------------------------------

1 – ولی فقیه منصوب از جانب خداست.مقبولیت مردمی برای نفوذ حکم ولی فقیه لازم می باشد.

2 – اختیارات ولی فقیه فراتر از قانون اساسی است.

3 – اعتقاد به شمول سیاسی نظام نسبت به تمامی نیروها وجریانهای سیاسی معتقد به نظام .

4 – اعتقاد به امکان وضرورت فعالیت متشکل سیاسی در چهارچوب ولایت فقیه وارزشهای انقلاب.

5 – احزاب نباید از اصول اسلام عدول کنند.

6 – اعتقاد به تعاطی وتعامل اندیشه ای در عرصه سیاسی جامعه درذ چهارچوب نظام،  ولایت فقیه وارزشهای انقلاب .

7 – تنوع وتکثر در درون نظام مورد قبول است.

8 – افراد واحزاب در چهارچوب ولایت فقیه ونظام برای طرح دیدگاههای خود آزادند.

9 – این گروه از صدور انقلاب حمایت می کنند.

10 – این گروه رابطه با آمریکا را رد می کنند.

11 – این گروه عمل گرایی را رد وبر آرمان گرایی تاکید دارند.

خلاصه دیدگاههای اقتصادی جمعیت دفاع از ارزشهای انقلاب اسلامی

-------------------------------------------------------------------

1 – مخالفت با انحصار اقتصادی در دست دولت وبخش خصوصی وتاکید بر مشارکت عامه مردم در فعالیتهای اقتصادی از طریق تعاونی ها .

2 – مخالفت با سیاست تعدیل اقتصادی

3 – تاکید بر توسعه مبتنی بر ارزشها

4 – حمایت از الگوی خود اتکایی وخود کفایی اقتصادی

5 – استفاده مشروط از منابع خارجی

6 – عدالت اجتماعی را در رساندن حق به ذیحق می داند ونه جابجایی قدرت ومکنت

خلاصه دیدگاههای فرهنگی جمعیت دفاع از ارزشهای انقلاب اسلامی

-------------------------------------------------------------------

1 – حمایت از نظارت قبل از انتشار بر محصولات فرهنگی

2 - الویت دادن به مسایل فرهنگی در مقایسه با مسایل سیاسی واقتصادی

3 – تهاجم فرهنگی به عنوان خطری برای انقلاب اسلامی

4 – برخورد فرهنگی به عنوان بهترین شیوه برای مقابله با تهاجم فرهنگی

5 – حمایت از نظارت روحانیون بر فعالیتهای فرهنگی

=========================================== 

4 – کارگزاران سازندگی ایران

اگر چه در سال 1374در آستانه انتخابات دوره پنجم مجلس شورای اسلامی به طور رسمی اعلام موجودیت کرده اند اما سابقه شکل گیری آن به سال 1368 باز می گردد.با خاتمه جنگ ایران وعراق در سال 1367 وریاست جمهوری آیت الله اکبر هاشمی رفسنجانی زمینه شکل گیری آن فراهم شد.آنها اعتقاد دارند که با خاتمه جنگ دوران سیاستهای جنگی خاتمه یافته وایران وارد دوران جدیدی شده است.استراتژی این جناح بر (بازسازی اقتصادی)ومصلحت اندیشی در سیاست خارجی مبتنی بود.جلب کمکهای بین المللی ،اخذ وام از نهادهای اقتصادی بین المللی از جمله آنها بود.بنابراین ایران می بایست به سیاستی روی آورد که بتواند به عنوان عضوی از جامعه بین المللی محسوب شودتا امکان اخذ وام وجذب کمکهای مجامع بین الملل فراهم شود.

اعضاء تشکیل دهنده کارگزاران سازندگی

عطاءالله مهاجرانی ، محمد هاشمی ، غلامحسین کرباسچی، مصطفی هاشمی طبا، محسن نوربخش، رضاامرالهی ، علی هاشمی، فائزه هاشمی،

از میان آنان غلامحسین کرباسچی به عنوان دبیر کل معرفی شده است.

روزنامه همشهری وایران از نشریه های وابسته به این گروه است.هفته نامه بهمن که در گذشته منتشر می شد نیز به این گروه وابسته بود.

خلاصه دیدگاههای سیاسی گروه کارگزاران سازندگی ایران

---------------------------------------------------------

1 – تخصصی شدن وتفکیک وظایف وساختارهای سیاسی ووحدت بخشی به این وظایف وساختارها

2 – افزایش مشارکت عمومی در فرایند انتخاب مقام ها وگزینش خط مشی های سیاسی

3 – فراگیر شدن رقابت معنی دار ومسالمت آمیز میان افراد وگروههای سازمان یافته برای احراز مقامهای دولتی در درون ساختار سیاسی

4 – دفاع از حقوق مطبوعات وگسترش دایره آزادیهای آنان

5 – کمک به ایجاد فضایی پر نشاط ،انگیزاننده ومساعد برای مشارکت همه صاحب نظران وفادار به قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران جهت طرح وتحلیل مسایل ویافت راههایی برای آنان

6 – کمک به استقرار جامعه ای دین دار وتقویت بر داشتن از دین که اصالت وخلوص وتوانمندی وتوجه به مقتضیات زمان را به طور توام برخوردار باشد

7 – تنش زدایی در روابط خارجی

خلاصه دیدگاههای اقتصادی گروه کارگزاران سازندگی

----------------------------------------------------

1 – رشد توسعه اقتصادی محور وهدف اصلی در اقتصاد است ودر سایه رشد وتوسعه ی اقتصادی امکان استقلال وعدالت وجود دارد.

2 – برای اینکه به عدالت اجتماعی برسیبم ،ابتدا باید رشد اقتصادی بالا برود.بدون رشد اقتصادی مالی برای تقسیم وجود ندارد.به اعتقاد این گروه "اقتصاد ایران در کوتاه مدت بایستی میان رونق بیشتر( رشد اقتصادی) وثبات قیمتها یکی را برگزیند. "

3 – اعتقاد این گروه به خصوصی سازی واحدهای تولیدی ، آزاد سازی اقتصادی ، جلوگیری از دخالت دولت در امور اقتصادی

4 – به مشکلات نامحسوس وساختاری اقتصاد ایران توجه دارد وبه دنبال دگرگون کردن ساختارهای اقتصاد ایران است.

5 – گروه کارگزاران از بر پایی صنعت مبتنی بر تکنولوژی مدرن در مقابل صنعت مبتنی بر نیروی کار دفاع می کند.

6 – این گروه استفاده از منابع خارجی را برای اقتصاد ایران که در مقطع بازسازی قرار دارد ، اجتناب ناپذیر می داند ودر این راستا تنش زدایی در روابط خارجی از جایگاه ویژه ای برخوردار است.

7 – برای دستیابی به رشد وتوسعه اقتصادی مورد نظر گروه کارگزاران، ادغام در بازار جهانی وهمکاری نزدیک با نهادهای اقتصادی بین المللی ،امری اجتناب ناپذیر است.در واقع نظام اقتصادی مورد نظر این گروه با نظام سرمایه داری جمعا پیوندی ارگانیک دارد.

8 – استراتژی صنعتی مورد نظر این گروه "توسعه صادرات است وکشورهای جنوب شرقی آسیا چون کره جنوبی، مالزی واندونزی وکشورهای آمریکای مرکزی وجنوبی چون مکزیک ،برزیل وآرژانتین الگوی اقتصادی مورد نظر آنهاست".

9 – از میان بخشهای اقتصادی بخش صنعت در اولویت قرار دارد وبخش عمده سرمایه گزاریها می بایست در این بخش انجام شود.

خلاصه دیدگاههای فرهنگی گروه کارگزاران سازندگی ایران

---------------------------------------------------------

1 – حمایت از افزایش تولید وتنوع فرهنگی در عین حفظ هویت ایرانی اسلامی .

2 – اعتقاد به تبادل فرهنگی

3 – ایجاد امکان برای انتقال پیامهای شایسته

4 – افزایش ذخیره اطلاعات، مجاری انتقال آن وشدت جریان اطلاعات

5 – افزایش امکان مشارکت در زندگی فرهنگی ، دسترسی به آن وبرخورداری از محصولات آن

6 – افزایش میزان خلاقیت ونوآوری فرهنگی

7 – خرد گرایی در برخورد با مسایل فرهنگی

8 – اعمال سیاست "نظارت بعد از انتشار "بر محصولات فرهنگی

9 – مخالفت با شکل گیری فرهنگی رسمی ورواج آن

10 – برای مقابله با تهاجم فرهنگی به جای سیاست منع وتنبیه بر ایمن سازی مردم تاکید می کند.

11 – گسترش فعالیت فرهنگی در چهارچوب نهادهای نوین ومخالفت با انحصار آن در نهادهای سنتی جامعه 

  5 – حزب مشارکت ایران اسلامی                                                                                  در ابتدای دوران ریاست جمهوری جناب آقای خاتمی در سال 1377 تعداد بیش از 100تن از چهره های سیاسی واجرایی کشور طی یک بیانیه ای آغاز به کار این تشکیلات را اعلام کرده اند.از جمله آنان:معصومه ابتکار، محسن امین زاده ، حبیب الله بیطرف، محمد رضا تابش، سید محمد رضا خاتمی، سید علی خاتمی، سید کاظم اکرمی، سید مصطفی تاج زاده ، مرتضی حاجی، محمود حجتی، گوهرالشریعه دستغیب، عباس دوزدوزانی، نجفقلی حبیبی، ربابه رفیعی (فیاض بخش)، سید محمد صدر، عائقه صدیقی(رجایی)، محمد رضا عارف، سعید حجاریان، هادی خانیگی، زهراشجاعی، عباس عبدی، رجبعلی مزروعی، حسین نصیری                        قسمتی از بیانیه اعلام موجودیت:  ...امید است این نهاد جدید بتواند با عمل به آموزه های دینی ورعایت معیارهای قانونی وبر اساس موازین شناخته شده اجتماعی وسیاسی، گام موثری در راه اعتلای میهن اسلامی بردارد ودر حد توان خود در تحقق سه اصل آزادی در بیان اندیشه، منطق در گفتگو وقانون در رفتار اجتماعی بکوشد.

دیدگاهها ومواضع سیاسی جبهه مشارکت ایران اسلامی

----------------------------------------------------

1 – مشروعیت مردمی نظام جمهوری اسلامی ناشی از رای ملت است.

2 – حاکمیت قانون وامنیت اجتماعی

3 – تحکیم وگسترش روابط عادلانه در سطح بین الملل با تاکید بر سه اصل (عزت، حکمت ومصلحت)

دیدگاههای اقتصادی جبهه مشارکت ایران اسلامی

-----------------------------------------------

1 – تداوم سازندگی اقتصادی با توسعه سیاسی

2 – ایجاد فرصتهای مساوی وتضمین دسترسی به امکانات برابر وبرخورداری متناسب آحاد ملت از موهبتهای جامعه

3 – مشارکت مردم در تمامی عرصه های اقتصادی بهره مندی از رای اندیشمندان ومتخصصان وکارشناسان وترویج فرهنگ تعاون وهمکاری

دیدگاههای فرهنگی جبهه مشارکت ایران اسلامی

-----------------------------------------------

1 – ضرورت فراهم کردن زمینه های لازم برای ارتقای اندیشه اسلامی ومعنویت واخلاق محمدی (ص)ومعیار قرار دادن آنها در روابط اجتماعی

2 – زمینه سازی برای دستیابی مردم به آزادیهای قانونی نظیرآزادی بیان ، قلم وتشکیل اجتماعات

3 – نگاهداشت هویت ایرانی بر پایه ارزشهای اسلامی وانسانی وبزرگداشت مفاخر علمی واجتماعی وبازیابی ونشر آثار ومآثر فرهنگ اسلامی وملی  

============================================= 

پادشاهی وتوجه به دین یا رابطه دین ودولت در ایران سابقه ای سه هزار ساله دارد.مادها ، پارتها وپارسها از قدرتهای جهانی قبل از اسلام به شمار می رفتند.کورش که چکیده پارسها بود سلسله هخامنشیان را پایه گذاری کرد. زرتشت در زمان مادها ظهور کرد ولی از هخامنشیان دین کشور شده بود.در ذهنیت مردم ایران قبل از اسلام پادشاه برگزیده ایزد است،وبه خاطر فره ایزدی اش ( فره:جذبه ای که اینها را از دیگران متمایز می کند.)شایستگی پادشاهی داشته وبه این لحاظ مشروعیت داده می شد.در مقابل پادشاه حمایت از دین وحفظ سنبل آن آتش جاودانی را وظیفه خود داشته وبا انحراف از دین رسمی مبارزه می کردند.

در دوران اسلامی خلیفه پیامبر (ص)خلیفه خدا فرض می شد ومشروعیت خویش را از دین می گرفت وخود را مکلف به حفظ دین خدا وامامت گروه مومنین ومسلمانان می دانسته است.ایرانیان از همان ابتدای خلافت اموی کم کم متمایل به بنی هاشم وخاندان پیامبر(ص)گردیده ونهایتا با شورشهای خود در سال 132 هجری خلافت اموی را منهدم وبنی عباس را به مسند خلافت نشاندند.خلفا حدود 9قرن در ایران حکمرانی کردند.ایرانیان در دل پیرو اهلبیت بودند.وقتی امام رضا (ع)به ایران می آید مورد استقبال مردم قرار می گیرد.فرزندان ویاران ائمه معصومین (س)به دلیل جور وستمی که از جانب خلفای وقت بر آنان انجام می شد به سمت ایران می آمدند.بر اثر جور وظلمی که به شیعیان وارد می شد قیامهایی از جانب شیعیان بوجود می آمد .از جمله این قیامها عبارتند از:1 – قیام توابین (سلیمان بن حرخزاعی – مختار ثقفی )2 – قیام زید بن علی بن الحسین 3 – قیام محمد بن عبدالله بن حسن مثنی 4 – قیام خونین حسین بن علی 5 – قیام محمد بن قاسم 6 – قیام محمد بن ابراهیم حسنی در کوفه 7 – قیام فرزندان زیدبن علی 8 – قیام علی بن محمد رهبر بردگان علیه معتمد عباسی 9 – دولت حمدانیان در بغداد وسوریه 10 – دولت بنی عمار در مقابله با حمله اروپا وروم شرقی 11 – دولت بنی مرداس در سال 414 در جهت مقابله با حمله صلیبیان 12 – جنبش ضد منکرات در هرات با رهبری یک روحانی بنام مولانا نظام الدین 13 – نهضت فضل الله حروفی در مقابله با ستمگریهای تیموریان در سال 788/ 14 – قیام پیشاهنگان مهدی (ع) در خوزستان در سال 845 15 – حکومت سادات مرعشی در مازندران به رهبری سید قوام الدین حسینی مرعشی در سال 845 /16 – نهضت انقلابی قزلباش در 699 /17 – نهضت تنباکوی میرزای شیرازی 18 – انقلاب مشروطه ایران 19 – نهضت ملی ایران 20 – نهضت امام خمینی (ره)

غیر از قیامها دولتهای انقلابی هم بوجود می آمدند.اگرچه این دولتها ایده آل نبودند، اما در برابر حکامی ظالم چون بنی امیه وبنی عباس این حکومتها مطلوب اسلام بودند.1 – دولت انقلابی ادریسیان در مغرب 2 – دولت انقلابی علوی در طبرستان 3 – دولت علوی اطروش 4 – دولت آل بویه 5 – دولت فاطمیان 6 – دولت انقلابی سربداران

تشکیل یک دولت شیعه از زمان شاه اسماعیل صفوی در ایران شکل می گیرد. در آن زمان بیشتر در گیریها با دولت عثمانی بود.سربازان دولت عثمانی همه سنی مذهب بودند وفرماندهان آنها مشکل دینی نداشتند.شاه اسماعیل صفوی مذهب شیعه را در ایران رسمی کرد تا در مقابل با عثمانی بین نیروهای خودی درگیریهای دینی واختلاف عقیده وجود نداشته باشد.پادشاه ایران شیعه خود را نائب امام زمان (عج) می دانست.نائب امام زمان (عج) هم بایستی دارای خصوصیاتی باشد .عالم دینی ، مدیر ،مدبر،آگاه وشجاعت که شاه اسماعیل صفوی اینها را درخود می دید.وقتی این مقام به شاه عباس می رسد ،اوغیر از عالم دینی همه را دارا بود .این کمبود را به وسیله دوتن از علمای بنام آن زمان علامه مجلسی وشیخ بهایی جبران کرد.وقتی به نادر می رسد او چون از علوم دینی بهره ای نداشت ،تا آخر عمر خود را شاه نخواند وبه نادر قلی قناعت کرد.کریمخان زند هم خود را وکیل ملت می دانست .دوران قاجار گهگاهی علما در دربار حضور داشتند واز آنها استفاده می شد وگهگاهی آنان را طرد می کردند وبه دراویش روی می آوردند.مثلا در جنگ با روسها در دوره عباس میرزا با فتوای علما صورت گرفت.در جایی هم میرزای شیرازی تنباکو را تحریم می کند.ویا مبارزاتی که در دوره مشروطه انجام می شود .

 موارد اشاره شده پیرامون احزاب وگروهها را در دوره ریاست جمهوری آقای خاتمی یادداشت کردم .گروهها واحزاب دیگری هم بعدها بوجود آمد که وارد آنها نمی شویم ،مانند حزب همبستگی ، اعتماد ملی وغیره .اختلاف بیشتر در سه محور ولایت فقیه ، اقتصاد خصوصی یا دولتی ونظارت بعد از انتشار وبالعکس می باشد.در ارتباط با اقتصاد وفرهنگ می توان با مطالعه وتجربه به یک جمعبندی ودر نهایت به یک تصمیم ملی رسید،اما در بحث ولایت فقیه نمی توان آن را هر روز به طرق مختلف تجزیه وتحلیل کرد.بهترین راه برای اینکه همه در این باره به وحدت واتفاق نظر برسیم باید به همان اصلی که حضرت امام خمینی (ره)به آن اعتقاد داشت باور داشته باشیم.اینکه امروز یک شخصی با برداشت خودش تفسیری از ولایت فقیه را داشته باشد وفردا شخصی دیگر ،باید همه کارها را کنار گذاشته وهر روز توی خیابانها راه بیفتیم وبگوییم این خوب است وآن بد است.همین که اکثریت قریب به اتفاق این مردم به همین اصل پایبند هستند کافیست.مشکل یک آدم بیکار ، فقیر ،بی مسکن وشرمنده از زن وبچه در این نیست که ولایت فقیه بر مردم حق است یا  تکلیف است.چه حق باشد وچه تکلیف باشد آنها این اصل را پذیرفته اند، ودر رابطه با آن مشکل ندارند.این مشکل بعضی از آدمها است که به جای اینکه به معضلات اساسی جامعه بپردازند ،از سر بیکاری ویا شکم پر می گردند تا یک اختلاف نظری که بین علما وفقها در اکثر رسالات آنها هم به چشم می خورد ودر گذشته هیچ مشکلی برای مقلدین آنها بوجود نیامده ولی امروز به انبوهی از مشکل تبدیل کنند.خوشبختانه اکثر این افراد حیات امام خمینی(ره) را درک کرده اند.مدیریت ، رفتار ومنش وکردار آن حضرت هنوز از ذهن 30سال به بالاها پاک نشده که اینچنین در این مدت کوتاه این همه اختلاف بوجود آمده است .ما چگونه می توانیم اصحاب پیامبر را با بدترین الفاظ نام ببریم وبگوییم که آنها در زمانی که پیامبر (ص) را درک کرده بودند ،چطور شد که از راه اسلام منحرف شدند.در زمان غیبت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه ،در جمهوری اسلامی ایران ولایت امر وامامت امت بر عهده کسی است که :1 –فقیه باشد 2-عادل باشد3 – باتقوی باشد4 – آگاه به زمان باشد5 – شجاع باشد6 – مدیر ومدبر باشد.به طوری که اکثریت مردم اورا به رهبری شناخته وپذیرفته باشند.(طبق اصل پنجم قانون اساسی)هرگاه یکی از فقهای واجد شرایط مذکور در اصل پنجم قانون اساسی از طرف اکثریت قاطع مردم به مرجعیت ورهبری شناخته وپذیرفته شده باشد ،همانگونه که در مورد مرجع عالیقدر تقلید ورهبر انقلاب آیت الله العظمی امام خمینی چنین شده است،این رهبرف ولایت امر وهمه مسوولیتهای ناشی از آن را بر عهده دارد. در غیر اینصورت خبرگان منتخب مردم درباره همه کسانی که صلاحیت مرجعیت ورهبری دارند بررسی ومشورت می کنند .هرگاه یک مرجع را دارای برجستگی خاص برای رهبری بیایند او را به عنوان رهبر به مردم معرفی می نمایند،وگرنه سه یا پنج مرجع واجد شرایط رهبری را به عنوان اعضای شورای رهبری تعیین وبه مردم معرفی می کنند(اصل 107قانون اساسی).درخرداد سال 1368که مردم در ماتم از دست دادن رهبر فقیدشان بودند،در فاصله کمی مجلس خبرگان تشکیل وحضرت آیت الله خامنه ای را به عنوان رهبر به مردم معرفی کردند.آیت الله هاشمی رفسنجانی در مراسم نماز جمعه با بیانات دلنشین خودشان به مردم این افتخار را هدیه می دادند که کشور ما یک لحظه هم بدون رهبر نماند.بعد از این به معرفی رهبر جدید وخصوصیات وویژگیهای آن اشاره می کرد.در بیاناتشان از اینکه حضرت امام هم به ایشان تمایل داشتند را بیان داشت.اکثریت قریب به اتفاق مردم هم در این مورد هیچ مشکلی نداشتند،وبه راحتی پذیرفتند.

 در تعاریف مدیریت از آن به عنوان" علم وهنر" یاد شده است.مثلا "هنزی فایول "در تعریف مدیریت آورده است:" مدیریبت علم وهنر متشکل کردن وهماهنگ نمودن ورهبری وکنترل فعالیتهای دسته جمعی است که برای رسیدن به هدف یا هدفهای مشترک انجام می گردد.مطالبی را از کتاب مدیریت ایرانی تالیف حسین وبیوک محمدی یادداشت کردم که تامل در آن جالب است.مدیران ایرانی در صنایع تصمیم داشتند از ژاپن الگو برداری کنند،ولی مسئله فرهنگ باعث شد که نتوانیم به اهداف مربوطه دست پیدا کنیم. برای مثال جدول زیر را ملاحظه نمایید.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    متغیرها وعوامل                           ژاپن                                          ایران

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    محیط کار وخانواده                محیط کار مثل محیط خانواده است           محیط کار جدا از محیط خانواده است

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    اموال ودارایی             سازمان  مثل اموال ودارایی خانوادگی است           جداازاموال شخصی وخانوادگی است

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    اعضای سازمان                     مثل پدر،مادر،خواهر وبرادراست            به عنوان همکار ،رئیس ومرئوس اجباری است

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    سلسله مراتب                  قابل انعطاف، نرم ،نامشخص        بدون انعطاف ،خشک ،مشخص

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

   همکاری                   قوی وقابل اجرا، عمدتا تیمی                  وجود اعتقاد قوی به همکاران رابطه ای مطابق

                                                                                              با امیال شخصی

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

   اهمیت کار                        یک وظیفه مقدس وعاشق کار                 وجود اعتقاد به عبادی بودن کار ولی اجباری

                                                                                                       دانستن آن در عمل

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

   اهمیت زمان              وجود تمایل بین گذشته، حال و                نگرش زمان به گذشته وحال واهمیت کمتر به

                                آینده                                                                                 آینده

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

   انجام کار در داخل        بصورت تکنوازی یاانفرادی                           بصورت تکنوازی

   کشور(تولید)               هرسازمان سازخودش رامی زند

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

   انجام کار در خارج        به صورت همنوازی یا تیمی                        بصورت تکنوازی

   کشور (صادرات)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    تفکر وعمل               یکپارچگی،متحد،بصورت ارکستر            هر سازمان هدف خود را دنبال می کند

                                مثلا شش ماه فکر وبررسی عمیق              یک ماه فکر وبررسی سطحی وظرف شش

                                وظرف یکماه اقدام وانجام کار به              ماه اقدام جهت حل مشکلات حاشیه ای آن

                                طور کامل

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    تحلیل وحل مشکلات      اهمیت به تعریف مشکل وبرخورد             اهمیت به حل مشکل ورفع موقتی مشکلات

                                با آن – اهمیت به الویت درخواستها            اهمیت به بر آورد نمودن حداقل خواستها و

                                و نیازها – متکی به خلاقیت وتصمیم          نیازها- متکی به خلاقیت تحلیل یا توجیه

                                گیری – وجود عنصر واقع بینی -             عدم آنالیز واقع بینانه مشکلات – تاکید روی

                                تاکید روی گروه وتیم کاری                      فرد وروابط فامیلی یا دوستی

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    شرایط کاری             دارای پشتوانه محکم از نظر اخلاقی             اهمیت به کار تکراری با یک نظم خاص

                                ورفتاری (به علت اینکه بعد از جنگ           وثابت وغیر طبیعی بودن کسب تجربه و

                                جهانی خودشان را برای موقعیتهای             وکار برای هدفی در آینده (ناشی از تاریخ

                                 بد آماده کرده بودند وبه وضعیت کاری          گذشته ومتکی به در آمدهای راحت نفت

                                     اهمیت بسیاری می دهند)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    انسان                    انسان ژاپنی در باطن خوب است               انسان مجموعه ای از بدیها خوبی هاست

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

    شعار کار وزندگی      ما رندگی می کنیم تا کار کنیم           ما کار می کنیم تا زندگی کنیم

============================================= 

بهتر نیست به جای اینکه فکرمان را مشغول بحث های حوزوی ودانشگاهی کنیم ، آنها را به همان متخصصان فن بسپاریم ودر ارتباط با مردم به زبان مردم حرف بزنیم .از دردودل مردم بگوییم ،مشکلات مردم را بررسی نماییم.جامعه را به سمت وسوق امنیت استقلال وآبادی سوق دهیم.گیرم که جناب آقای xعده ای از مردم را با خود هماهنگ کرد ،یا اصلا در انتخاباتی پیروز شد، همان آقای x فکر نمی کند که طرف مقابل هم با همان ترفندها وابزاری که برای مبارزه استفاده نموده استفاده خواهد کرد.پس با چنین رفتارهایی جامعه ای سالم نخواهیم داشت. البته من وامثال من دوست داریم که مملکت به آشوب کشیده شود.چون در این چند سال پس از انقلاب یک سر پناهی نداریم که دلمان به آن خوش باشد .در واقع یک متر از این کشور را سهیم نیستیم که بار دیگر هم اگر دشمن به خاک شما تجاوز نمود تعصب وغیرت داشته باشیم تا از ملکهای گرانقیمت شما پاسداری نماییم.امید وارم که سران آشوبگر به هوش آیند وفتنه وغائله ای را که به پا نمودند با همان ترفندی که به پا کردند با همان ترفند هم خاموش کنند.در پایان چند جمله ای هم با رییس جمهور عزیز دارم .

1 – جناب آقای رییس جمهور بهتر نیست قبل از آنکه به فکر ساخت مسکن در یک کشور آفریقایی باشیم واز متخصصان ومهندسان ایرانی که با سرعت بالا ودر زمان خیلی کم از آنها یاد می کردید به فکر ساخت مسکن برای ایرانیان با سرعت ودقت بالایی باشیم .نداشتن مسکن خیلی از خانواده ها را ناراحت می کند.خودم را مثال می زنم بعد از 30سال خدمت بازنشسته شدم .هنوز در یک منزل اجاره ای مستقر هستم.آن زمان که اجاره کردم فرزندانم کوچک بودند،اما امروزه بزرگ شده اند واز من سوال می کنند پدر چرا ما خانه نداریم؟ اشتغال ، سرمایه ،نشاط وغیره هیچ ؟

2 – جناب آقای رییس جمهور از اینکه شما اجازه نمی دهید داروها گران شود کار ارزشمندی است،اما آنهایی که دارو تولید می کنند برای رهایی از این مشکل داروهایی با کیفیت پایین تولید می کنند.شاید بخندید ،قبلا اگر کسی یک سرماخوردگی جزیی پیدا می کرد با یکی دوتا از قرصهای سرماخوردگی مداوا می شد .امروزه یکبار که به طبیب مراجعه می کنی وتما قرصها وکپسولهایی را هم که تجویز می شود مصرف می شود هیچگونه افاقه ای حاصل نمی شود.همینطور بگیر وبرو بالا..

3 – جناب آقای رییس جمهور شما به مهمانسراهای دولتی دستور می دهید که حق ندارند قیمت اطاقها را بالا ببرند .برای مثال اطاق یک تخته 6000تومان دوتخته 12000تومان وسه تخته 18000تومان مدیر همان مهمانسرا دستور شما را اجرا می کند اما هیچیک از اطاقهایش کمتر از سه تخت پیدا نمی شود .وقتی سوال می شود در جواب می گوید که ما نمی توانیم از دستور رییس جمهور سرپیچی کنیم اما تختها را اظافه می کنیم تا جبران مالی شود.

4 – جناب آقای رییس جمهور در سفرهایی که به شهرستانها می روید، از انبوه نامه هایی که به دست شما می رسد بیشتر از همه اطلاع دارید که مشکل مردم در چیست.مردم مسکن ندارند،ناراحتند مردم اشتغال ندارند،ناراحتند.وقتی فردی در یک نامه به رییس جمهور می نویسد که من مسکن ندارم ،از طریق استانداری ویا هر نهاد دیگر برای آن فرد بی مسکن 5/1 میلیون وام در نظر می گیرند.آیا همان فرد با این مبلغ می تواند مسکن بخرد.اصلا وقتی نمی توان خواسته های مردم را ادا کرد چه لزومی دارد که از آنها خواسته شود که نامه بنویسند.وقتی خواسته های آنان اجابت نشود ،ناراحت می شوند.

شاید این ناراحتی ها است که مردم به خیابانها می ریزند وحق خود را می خواهند.

با دوستی که یک مشکل قضایی داشت به یکی از بازداشتگاهها رفتیم وبرای دیدار با ناظر زندان سرباز منشی ونگهبان با حالت بد وناراحت کننده ای با ما برخورد کرد.به طوری که ناظر زندان را دردید ما یک آدم خشن وبی منطقی جلوه داده بود.وقتی با هزار التماس وعجز وناله در برابر یک سرباز که شاید دست چپ وراستش را بلد نبود موفق شدیم با ناظر زندان ملاقاتی داشته باشیم ،تازه متوجه شدیم که ایشان مردی به نهایت خوش اخلاق ومهربان هستند.این سرباز منشی بود که سیرت زشتی از او در دلمان قرار داد.نکند در لابلای معاونین ومدیران زیرمجموعه افرادی باشند که چهره نظام را در دید ملت بد جلوه می دهند.

پارتی بازی ، رشوه وغیره در دستگاهها فراوان است .باید با آنان برخورد شود.

من از یک نفر شنیدم که دشمنان خارجی بودجه هایی را صرف طلاق گرفتن خانمها از همسرانشان را در دستور کار خود دارند.راستش اول خندیدم ،اما ایشان با شواهد ومدارکی که باورم شد اثبات کرد که چنین رفتارهایی صحت دارد.از هم پاشیدن خانواده در ایران یکی از اهداف دشمنان خارجی است.آنها با این عمل سعی دارند که مردم ایران را ناراحت ببینند ،ودر نهایت مردمی که ناراحت هستند ،این ناراحتی را از رژیم می دانند واین عمل به نفع آنهاست.

دشمنان از یک طرف وخودیها هم از طرف دیگر ،وای به حال این مردم .بهترین راه در این میدان دوست ودشمن شناسی است که امیدوارم مردم ما اینگونه عمل کنند.

تفرجی برای بچه های شیرازوجاذبه های گردشگری برای بچه های میگون

جاذبه های گردشگری شیراز (۱)  

کوهپایه

بچه ها سلام ،صبح جمعتون بخیر

چطورید ،حالتون خوبه ،امروز که بی حوصله نیستید. نه ، خدارا شکر.خوشحالم از اینکه شاد و شنگول صبح زود از رختخواب بلند شدید .ببینم شما باباتونواز خواب بیدار کردید یا باباتون شما رو از خواب بیدار کرد ؟ آها، فرقی نمی کنه .خوبیش به اینه که از خواب بیدار شدید. دست وصورتتون را شستید ووضو گرفتید و نماز خوندید وحالا آماده اید که با هم به یک تفرجگاهی که هم ورزشیه وهم تفریحیه وهم زیارتیه ، بریم. آماده اید ؟ کجا بریم .خوب معلومه،می خواهیم بریم کوهپایه وگهواره دیو وچاه مرتاض علی واگر هم وقت داشتیم یه سری به موزه سنگ هفت تنان هم بزنیم.

نمی دونی کجاست؟

آدم بچه شیراز باشه وکوپا وگهواره دید وچاه مرتاض علی وموزه هفت تنان رو ندونه دیگه نوبرش رو ...

کوهپایه

کوهپایه وموزه هفت تنان وحتی قبر شاه شجاع در شرق دروازه قران(تنگه الله واکبر) قرار دارد .گهواره دید، در بالای کوهپا به فاصله 700پله به صورت مارپیچی به سمت دامنه کوه پیاده روی دارد.چاه مرتاض علی هم حدود 1000متر با گهواره دید فاصله دارد.در حال حاضر از ابتدای جاده شیراز – مرودشت جاده ماشین رو هم درست کرده اند که به راحتی می توان به آنجا رفت .تو دلم میگفتم ،ای کاش این جاده را نمی کشیدند.از طرف دیگه شاید کسانی که توانایی پیاده روی ندارند ویا برای پیر مردان وپیر زنانی که د لشان هوای اونجا رو کرده بد نباشد.

کوهپایه ،جون میده برای جمعه ها .البته اگه صبح زود پاشید وتنبل بازی در نیارید.تازه اگه صبحانه رو هم ببرید اون بالا نوش جان کنید،که دیگه عالیه.صبح زود وقتی می رویم کوهپایه، می بینیم خیلی از مردها وزنها زودتر از ما آمده اند ومشغول ورزش هستند .صبح جمعه فقط دل کندن از رختخواب یک مقداری سخته .اگه آدم تنبلی نکنه وبلند شه ،خیلی لذت می بره .هوای پاک ومفرح ،نسیم روحبخش صبحگاهی ،سکوت صبح دل انگیزی که صدای جیک جیک گنجشکان ، چهچهه بلبلان و شرشرآب همه وهمه یک آهنگ زیبایی به طبیعت می دهد که خستگی یک هفته کار وتلاش را از آدم دور می کند.

از پایین تا بالای کوهپا یعنی تا پای گهواره دید، حدود 700تا پله با ارتفاع کم درست کردند.اگه جون داشته باشی که می تونید از کنار راه پله ها به صورت کوهنوردی به سمت بالا حرکت کنید .اگر هم دوست نداشته باشید می تونید از همان راه پله ها صعود کنید .یادتان باشد، هنگام برگشتن مستقیم پایین نیایید .چون برای زانوها ضرر دارد.می توانید به صورت یک زاویه 45درجه به چپ یا راست حرکت کنید.وقتی به اون بالا رسیدی ناگهان دو بنای جدید وقدیم به چشم می خورد که به طرززیبایی در کنار هم قرار گرفته اند.

آرامگاه شهدای گمنام جنگ تحمیلی وبنای گهواره دید (دیو) 

              

                 

عکسهای بالا مربوط به صبح جمعه 6/9/88 یک روز بعد از هفته بسیج بود. بچه های بسیج شیراز در یک اقدام از قبل برنامه ریزی شده در کنار مزار شهدا حضور داشتند وضمن قرائت فاتحه وادای احترام به مقام شهدا در کنار قبور آنان مشغول خواندن دعای ندبه شدند .                                    "روحشان شاد ویادشان پر رهروباد"

گهواره دید

گهواره دید (دیو)که از دوره دیلمیان (آل بویه ) از زمان پادشاهی علی (عمادالدوله) وحسن(رکن الدوله – عضدالدوله) از سال 322 تا 372 ه.ق شیراز به عنوان پایتخت بوده بنا شده است.از این بنا احتمالا برای دیده بانی استفاده می شد.در این محل وقتی قرار می گیرید ،تمام شیراز به خوبی نمایان است .از آنطرف هم جاده مرودشت تا آنجایی که چشم کار می کند به خوبی پیداست.به خوبی می توانستند کسانی که وارد یا خارج می شوند را ببینند وبه حاکمان آن زمان گزارش بدهند. دیلمیان در دوره خودشان به آبادانی اهمیت می دادند.بند امیر بر روی رودخانه کر در فارس ،کتابخانه وبیمارستان عضدی در بغداد ،احداث قنات رکن آباد ومشروب کردن باغ جهان نما وهفت تنان وغیره

از این محل می توان از تمامی شیراز عکس های زیبا ودلخواه گرفت.

چاه مرتاض علی

از کنار گهواره دید ومزار شهدا تا چاه مرتاض علی حدود 1000متر فاصله دارد . با توجه به اینکه جاده سازی و آسفالت شده می توان به راحتی به چاه مرتاض علی رفت . 

تصویر بالا جاده مابین گهواره دید وچاه مرتاض علی ودو عکس زیر از داخل بنا ودید پنجره رو به بیرون را نشان می دهد.   

 

چند ساختمان قدیمی به سبک معماری صفویه که با ساروج ساخته شده است.در محوطه ساختمان اصلی یک را هرو زیرزمینی وجود دارد که به دو آب انبار ختم می شود.جالب توجه است که در این آب انبارها در طول سال آب وجود دارد.در زیر طاق نمای این ساختمان چاه وسردابه مانندی وجود دارد که با شیب 60درجه ودهانه نسبتا تنگی که برای عبور یک نفر کافیست، در دل کوه ایجاد شده است.به علت تاریکی باید از چراغ قوه یا شمع برای رفتن به داخل آن استفاده کرد.در انتهای آن محوطه ای تقریبا باز و قبری در آن به نام مرتاض علی وجود دارد.باستان شناسان اعتقاد دارند که این چاه وساختمانهای آن از زمان پیش از اسلام ،بجا مانده است وگویا در این زمان محل عبادت زرتشتیان بود.بعد از اسلام محرابی به آن افزوده ودر گذر زمان محلی برای عبادت عرفا ومرتاضان تبدیل شده است.یکی از این مرتاضان ،مرتاض علی بوده که سالهای زیادی را به عبادت مشغول بوده که پس از مرگش او را در داخل چاه دفن کرده اند وعلت نامگذاری این مکان هم بر گرفته از نام او می باشد.

بعضی هم اعتقاد دارند این مکان قدمگاه حضرت علی (ع)بوده است وبه این چاه مرتاض علی (ع) گویند.از نظر تاریخی این فرضیه قابل اثبات نمی باشد.

در شبهای عید غدیر ومیلاد امام علی (ع) بعضی از دراویش ویا شبه دراویش در این مکان جمع میشوند وبه مولودی خوانی ودف زدن وغیره می پردازند.

پس از برگشتن از چاه مرتاض علی وصرف صبحانه در ارتفاعات کوه ضرابی اگر حال وحوصله ای بود ،می توان برای بازدید از موزه هفت تنان ومقبره شاه شجاع اقدام کرد.

آرامگاه شاه شجاع

مقبره شاه شجاع مابین موزه هفت تنان وکوهپایه در وسط حیاط کتابخانه مفاخر قرار دارد .این شاه شجاع از پادشاهان دوره اتابکان فارس می باشد که مقبره او توسط ملکه تاشی خاتون مادر شاه شیخ ابو اسحق در حدود سال 570ه.ق ساخته شد.برای بازدیداین آرامگاه نیاز به خرید بلیط ندارد .می توان در روزهایی که کتابخانه باز است به راحتی در پای قبر قرار گرفت .ودر ساعاتی که کتابخانه تعطیل است از فاصله دو متری از پشت حفاظ آن را مورد بازدید قرار داد.این شاه شجاع از پادشاهان دوره اتابکان فارس می باشدوحافظ نسبت به او ارادت خاصی داشت.غزل با مطلع :"ستاره ای بدرخشید و ماه مجلس شد *** دل رمیده مارا انیس و مونس شد" ... را برای به حکومت رسیدن شاه شجاع سروده است.پدر شاه شجاع امیر مبارزالدین محمد در دوره حکومت خود بساط میکده ها را جمع آوری کرد و محتسبانی (پاسبان) بر در آنها گمارد تا کسی به میخاری نپردازد.در واقع مردی متعصب بود.حافظ در باره آن ایام شعری دارد با مطلع : "بود آیا که در میکده ها بگشایند *** گره از کار فرو بسته ما بگشایند ".نمی دانم چرا بعضی شعرهای حافظ راعرفانی تعبیر می کنندو کتاب او را با این بهانه که او حافظ قران است را تا مرحله شبه تقدس هم پیش می برند و از او تفال می گیرند. شاه شجاع به همراه برادرش شاه محمود نسبت به پدر بدبین شدند واو را دستگیر وکورش نمودند.پس از کور کردن پدر او را محبوس و چندین بار زندانش را عوض کردند.و در سال 565 در قلعه بم کرمان به سن 65سالگی وفات یافت.پس از آن شاه شجاع بین سالهای 760 تا786 سلطنت کرد.او اگر چه پادشاهی بسیار جنگاور و شجاع بود و شهرهای زیادی را به تصرف خود درآورد، اما همچون افراد خانواده اش دچار بد گمانی و کشتارهای نزدیکان و اقوام بود.با برادرش محمود دائم بر سر ستیز بود.سرانجام برادرش در سن 37سالگی بمرد و وقتی این خبر به او رسید ، این رباعی را سرود.

محمود برادرم شه شیر مکین *** می کرد خصومت از پی تاج و نگین

کردیم دو بخش تا برآساید خلق *** او زیر زمین گرفت و من روی زمین

شاه شجاع نیز همچون پدر از کار فرزندان خود سلطان اویس و شبلی بدگمان بود. سرانجام وقتی به حالت مستی و غضب امر کرد تا پسرش شبلی را کور کردند.پس از مستی از کرده خود سخت پشیمان شد.این حادثه به سال 785 روی داد و یک سال پس از ان یعنی در 786 به سن 53 سالگی پس از 27 سال سلطنت وفات یافت . به روایتی جسد او را به مدینه منتقل کردند و به روایتی دیگر در دامنه ضرابی در شمال شیراز مدفون است.

خواجه حافظ تمام دوران سلطنت شاه شجاع را درک کرد وروابط بسیار گرمی هم با او داشت.به همین دلیل در مدح شاه شجاع بیش از هر کس دیگر شعر سروده است.این شعر را در هنگام به حکومت رسیدن شاه شجاع سروده است.

ستاره ای بدرخشید وماه مجلس شد *** دل رمیده مارا انیس و مونس شد

  موزه هفت تنان  

        

این بنا در شمال حافظیه اول خیابان ادبیات درجوار کوهپایه و در دامنه کوه ضرابی قرار دارد .ازبناهای دوره زندیه وعلت نامگذاری ،وجود هفت قبردرویش در این باغ است .کریم خان زند روی هر قبر،سنگی هم اندازه قرار داده است که هیچگونه نوشته ای روی آن به چشم نمی خورد.روایت است که هفت درویش در آنجا زندگی می کردند ،وهرگاه یکی از آنها رحلت می کرد، بقیه افراد دوست مرده خود را در وسط حیات دفن می کردند .وقتی زمان مرگ برای آخرین نفرفرا می رسد ،به شهر می رود ویک غسالی را با خود به خانه می آورد .درویش دستمزد غسال را می پردازد وبه او می گوید:من به خانه می روم، پس از دقایقی به خانه وارد شوید وزحمت تدفین میت را بکشید.غسال دقایقی بعد به همان خانه می رود وبادیدن مرده متوجه می شود که او همان فردی است که به وی دستمزد داده است. پس از مراسم تغسیل او را در کنار آن شش قبر به خاک می سپارد .

در قسمت شمالی این بنا تالاری است که سقف آن بر دو ستون بزرگی قرار دارد .روی دیوار آن 5نقاشی به چشم می خورد که مربوط به دوره زندیه است .این نقاشی ها توسط استاد نقاش مرحوم محمد باقر جهان میری در سالهای 1336و1337 ه .ش به همان سبک وسیاق قبلی تعمیر شد . تصویر این نقاشی ها مربوط است به : 1- درویشی با تبرزن وکشکول ومحاسن سفید 2 – تصویر حضرت موسی (ع) در حال شبانی 3 – تصویر شیخ صنعان ودختر ترسا 4 – تصویر مجلس حضرت ابراهیم (ع) 5 – تصویر درویش جوان را نشان می دهد . بر روی در ودیوار آن هم نقاشیهایی از گل وگلبرگ دیده می شود .در وسط حیاط حوضی قرار دارد که در گذشته از آب رکن آباد پر می شد .در کنار همان قبور ،قبرهایی از شخصیتهای معروف عرفان به چشم می خورد .

امروزه از این محل به عنوان موزه سنگهای قبور تاریخی استفاده می شود .این سنگها مربوط به دوره 3تا 11ه.ق است که با انواع خطوط کوفی ، ثلث ، نستعلیق ، دیوانی ، توقیع ونسخ به طرز زیبایی تزیین شده است .ازجالبترین این سنگها سنگ استودان است که به طرز ماهرانه ای مانند یک تابوت بی دسته ای ویا همانند یک وان سنگی تراشیده شده که سمبل اعتقادی قبل از اسلام ودر دوران زرتشتی است .آنها مرده های خود را داخل این سنگها بصورت روباز قرار داده ودر قله   کوههامی گذاشتند تا طعمه پرندگان شود. 

این جمعه همین قدر کافیه 

 دروازه قران و آرامگاه خواجوی کرمانی و باغ جهان نما برای جمعه آینده ،خداحافظ ،به امید دیدار.

دفاع از ارزشهای انقلاب

روزی به جمعی وارد شدم ،دیدم پدر شهیدی وسط جمعی از ارازل و اوباش داد و فریاد می کند . بقیه هم هق وهق می زنند زیر خنده وبه قولی دستش گرفته بودند .پدر شهید بلند ،بلند فریاد می زد و می گفت "خار هر چی ضد ولایت ... گفتم این دیگه چه جور دفاع کردن است . گفت : همینه که هست . هر کی دوست داره اینطرف، هر کی دوست نداره اون طرف . گفتم : قربونت برم ،ِِِِ از تو و امثال تو بیشتر توقع داریم .گفت :توقع مردم از ما بیشتر از خون دادن بود، که دادیم . توقع مردم از مابیشتر از جون دادن بود که دادیم .توقع مردم از ما بیشتر از جوون دادن بود که دادیم . دیگه چی از سر کچل ما می خواهید.دیگه حوصله اینکه هر کی بخاد به این انقلاب دشمنی کند را نداریم .گفتم : شما درست می فرمایید . باید از راهش وارد شد . گفت بسم الله شما راهش رو نشونمون بدید . یعنی اینکه بشینیم و بقیه از روی سرمون رد شوند . یا یه گوشه ای بایستیم و زل بزنیم به این جماعت از خدا بی خبر وهر کاری دلشون می خاد انجام بدهند .یا اصلا بی خیالش بشویم وبگوییم شتر دیدی ندیدی .گفتم :نه عزیز دلم . اول اینکه بعضی دفاع کردن ها از دشمنی کردن بد تراست .دوم اینکه بعضی وقتها سکوت از صد تا فحش هم اثر پذیری بیشتری دارد . ودست آخر اینکه قانون بهترین راه است .گفت : اول اینکه هشت سال دفاع کردیم ،حالا وقت جنگیدن است .دوم اینکه این همه خون دل نخوردیم که حالا دهانمان را چفت وبست کنیم .سوم اینکه ما به قانون احترام می گذاریم ،اما تا جایی که رشوه و زور و تزویر و پارتی بازی و هزارویک پدرسوخته بازی وجود دارد ،هیچکس برای قانون تره هم خورد نمی کند .گفتم:من هم درد تو هستم .دوست دارم چند لحظه ای با تو قدم بزنم .گفت :من در اختیار شما هستم .تا ناکجا آباد هم با شما خواهم آمد.

بالاخره از وسط جمع جدایش کردم .قدم زنان شروع به صحبت کردیم .او می گفت ومن هم گوش می کردم .دلش پر از خون بود .بعد از چندی صحبت با یکدیگر دوست شدیم .قرار گذاشتیم که هفته ای یکبار هم که شده با هم باشیم .هنگام خداحافظی دست یکدیگر را فشردیم ویکصدا فریاد می زدیم      "هر سخن جایی و هر نکته مکانی دارد "